O Céu em mim é virtude (de 德). A Terra em mim é sopros (qi 氣). A Virtude flui, os
sopros se propagam e eis a vida (sheng生). Que os viventes surjam
denota as essências (jing 精). Que as duas essências
se abracem denota os espíritos (shen 神). O que segue fielmente
os espíritos em suas idas e vindas denota os Hun (魂). O que se associa às essências em suas saídas e reentradas denota os
Po (魂). Aquilo que se encarrega dos seres chamamos Coração
(xin 心). Quando o Coração se aplica, falaremos de propósito
(yi 意). Quando o propósito é permanente, falaremos de
vontade (zhi 志). Quando a vontade que se mantém, muda, chamaremos de
pensamento (si 思). Quando o pensamento se
desenvolve amplo e potentemente, falaremos de reflexão (lü 慮). Quando a reflexão dispõe de todos os seres, falaremos de saber-fazer
(savoir-faire)(zhi 智). Desta forma, o
saber-fazer (savoir-faire) é a manutenção da vida (yang sheng 養生).
天之在我者．德也．地之在我者．氣也．德流氣薄而生者也．故生之來．謂之精．兩精相搏．謂 之神．隨神往來者．謂之魂．並精而出入者．謂之魄．所以任物者．謂之心．心有所憶．謂之意． 意之所存．謂之志．因志而存變．謂之思．因思而遠慕．謂之慮．因慮而處物．謂之智．故智者 之養生也．
Tradução e revisão do francês para o português feita
por Gabriela Ordoñez, Hélvio Lima e Mariana Scarpa
