GUANZI 49 - NEIYE

 

Quando o coração toma forma (xing 刑 = 形), ele é naturalmente poderoso (zi chong 自充), pleno por si mesmo (zi ying 自盈), vigoroso por si mesmo (zi sheng 自生) e perfeito por si mesmo (zi cheng 自成). Se ele perde [sua perfeição nativa], é sempre devido às preocupações esmagadoras (you 憂) e à felicidade (le 樂), à alegria (xi 喜) e à raiva (nu 怒), aos desejos (yu 欲) e ao amor pelo interesse pessoal (li 利).

Se ele pode se livrar do peso e da alegria, da alegria e da raiva (xi nu 喜怒), dos desejos e interesses pessoais, o coração retorna (fan 反) ao estado de equilíbrio. As disposições (naturais) do coração (xin zhi qing 心之情) se beneficiam (li 利) da paz (an 安) que conduz à tranquilidade (ning 寧). Não as perturbe (wu fan 勿煩)! Não as desorganize (wu luan 勿亂)! E a harmoniosa composição (he 和) assegurará a perfeição natural (zi cheng 自成).

 

凡心之刑(= 形)，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以憂樂喜怒欲利。能去憂樂喜怒欲利，心乃反濟。彼心之情，利安以寧，勿煩勿亂，和乃自成。

O caminho da imortalidade (citação)

"A origem deste corpo se dá pelo nascimento de uma Vontade e pela nutrição de um Sopro. O movimento da Vontade comanda o Sopro, o movimento do Sopro transforma as Essências, e as Essências e o Sangue unem-se harmonicamente. Depois de 10 luas d egestação, conclui-se o nascimento do bebê. Este então é o dia que tem origem o corpo físico, vivo e ativo." ("O Caminho da Imortalidade").

Ma BingWen

 

Dao De Jing 16

 

ZHUANGZI ch. 5 - Trad. Jean Lévi

 

O Tao deu-lhe a sua aparência e o céu a sua forma, porque deixaria que as paixões prejudiquem o seu corpo?

Você se deixa distrair pelo mundo exterior e esgota seus espíritos vitais; você prega do alto da tua poltrona para depois adormecer exausto nos braços dela, esse corpo que o céu lhe ofereceu você usa em seus vãos argumentos.

 

道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其⾝。今⼦外乎⼦之神，勞乎⼦之精，倚樹⽽吟，據槁 梧⽽瞑。天選⼦之形，⼦以堅⽩鳴！

XICI

 

Quando o frio passa, o calor chega e quando o calor passa o frio chega; frio e calor se empurram um ao outro e o ano se completa.

Passar é dobrar-se sobre si, chegar é desdobrar. Ao dobrar-se e se desdobrar se excitam um ao outro, e o benefício provém disso. O dobrar da lagarta-mariposa permite-a se desdobrar. Dragões e serpentes hibernam (se escondem) para conservar sua vida. O sentido sutil (jing yi 精義) penetra isso que é da alçada do espírito (shen 神) para chegar ao uso (yong  ⽤).

O benefício e o uso (li yong 利⽤) trazem tranquilidade (an 安) à pessoa para exaltar a virtude (potência vital, de 德). Ultrapassar isto para proceder é algo ainda desconhecido. Escrutar a fundo o que emerge dos espíritos (qiong shen 窮神) e conhecer as transformações (zhi hua 知化), é a plenitude da Virtude.

寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推⽽歲成焉。往者屈也，來者信也 ，屈信相感⽽利⽣ 焉。尺蠖之屈，以求信也，⿓蛇之蟄，以存卉也。精義⼊神，以致⽤也，利⽤安⾝，以崇德 也，過此以往，未之或知也，窮神知化，德之盛也。

MENCIUS II;V, I- 4

MENCIUS II A - Trad. André Lévy

A vontade (zhi  志) comanda os sopros (qi zhi shi  氣之師) que preenchem nosso corpo (ti zhi  chong 體之充)). Lá onde vai a vontade, o sopro segue. É por isso que se diz: “Manter a vontade e não violentar seu sopro”.

-Uma vez que você afirmou que o sopro segue lá onde vai a vontade, o que significa “manter a vontade sem violentar seu sopro”?

-Unificada (yi 壹) a vontade anima o sopro (dong qi  動氣), o qual, unificado, “anima também a vontade (dong zhi  動志). Ora, quer caiamos ou corramos, é por um efeito do sopro que reage sobre o espírito (xin 心).

MENCIUS V, I, 4 - Trad. Couvreur

Aquele que cita os versos não deve se apegar a uma palavra (wen 文) em detrimento de uma frase (ci  辭), sem se apegar a uma frase em detrimento do sentido geral (yi 意). Busque o sentido verdadeiro (zhi 志) pela reflexão e o encontrará.

Texto em francês e caracteres correspondentes: Élisabeth Rochat de la Vallée. Tradução para o português Mariana Scarpa e Zé Motta.

SUWEN 10

O Coração se reúne (he 合) com as circulações vitais (mai 脈), seu esplendor (rong 榮) está na tez (se色), seu domínio (zhu 主) é feito pelos Rins.

O Pulmão se reúne com a pele (pi 皮), seu esplendor está nos pelos (mao 毛), seu domínio é feito pelo Coração.

O Fígado se reúne com os movimentos musculares (jin 筋), seu esplendor está nas unhas (zhao 爪); seu domínio é feito pelo Pulmão.

O Baço se reúne com as carnes (rou 肉); seu esplendor está nos lábios (chun 脣); seu domínio é feito pelo Fígado.

Os Rins se reúnem (he 合) com os ossos (gu 骨); seu esplendor está nos cabelos (fa 髮); seu domínio é feito pelo Baço.

心之合脈也，其榮色也，其主腎也。肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。肝之合筋也，其榮爪也

，其主肺也。脾之合肉也，其榮脣也，其主肝也。腎之合骨也，其榮髮也，其主脾也。