Sobre SUWEN 1

Em Suwen 1, uma das condições necessárias para tornar-se um sábio é ter uma boa relação entre o corpo e os espíritos. Os espíritos são o pivô mais secreto e o mais profundo da vitalidade e, graças à manutenção de sangue e sopros, eles têm a ocasião de governar a vida. Isto nos permite realizar nossa vida segundo o número de anos que nós temos para viver, e de seguir “os números supremos”, zhi shu 至數, quer dizer, as leis que reguem a ordem natural, como por exemplo em medicina os ciclos da defesa (wei 衛), da nutrição (ying 營), os do ano e das estações.

 

Assim, no nível mais sutil e íntimo, os espíritos governam a vida e comunicam o bom ritmo e a justa circulação. Esse bom ritmo e essa perfeita circulação não são nada mais que a transmissão natural de um zang a um outro, de um zang à um fu e a distribuição de sangue e sopros no organismo. É também todas as trocas entre o interior e o exterior. Se uma dessas transmissões está alterada, então a doença pode aparecer...

Ossos e Medulas gu sui 骨髓

 

O casal Osso e Medula

A relação íntima entre Ossos e Medulas se encontra no fato de que os dois são produzidos pelos Rins. Eles procedem das Essências dos Rins. O Rim entesoura as Essências, que produzem as Medulas, que nutrem os Ossos. Assim, existe uma relação de casal entre Ossos e Medulas. Eles são como o duro e o mole, o Yin e o Yang, o Interior e o Exterior. O que está no Interior, transmite sempre sua força ao que está no Exterior. A Medula é tenra, líquida e em circulação e é capaz de fornecer aos Ossos sua força.

Ossos e Medulas são uma imagem perfeita das relações Yin Yang. Já que eles procedem dos Rins, cuja função de base é assegurar a autenticidade das relações Yin yang, o que quer dizer ter o Yang no seio do Yin e de trabalhar o Yin pelo Yang. O Suwen lembra das relações entre o Yin e Yang repetidas vezes:

“O Yin é o que entesoura as Essências, e depois o imprevisível se faz e se desenvolve. O Yang é o que defende o Exterior, e depois a solidez resulta.[1]” (Suwen 3)

“O Yin está no Interior, mas é o Yang que o mantém; O Yang está no Interior, mas é o Yin que lhe dar o agir.[2]” (Suwen 5)

 

A Medula, Yin, nutre os Ossos e sustentam sua potência, enquanto os Ossos, Yang, protegem as Medulas e as impedem de escorrer para o Exterior.

Sem a riqueza da Medula, os Osso tornam-se frágeis e fracos; seus movimentos carecem de flexibilidade e de força, temos dificuldade de ficar ereto, trememos, tombamos...

Se o Rim está muito fraco, a Medula está empobrecida, os Ossos não podem mais assegurar o crescimento correto. Sua debilidade acarreta o raquitismo, as fontanelas se soldam lentamente ou mal...

A expressão “Ossos e Medulas”, gu sui 骨髓, mostra o duplo aspecto da potência dos Rins. Os dois aspectos Yin e Yang dos Rins são projetados no casal Osso e Medula ou cabelo e dentes. Os dentes são como a exteriorização dos Ossos e os cabelos como um sinal visível da boa qualidade do Sangue, Essências e Medula juntos. Se as Essências dos Rins estão fracas e Vazias, a fonte de produção de Medula e Ossos está deficiente. Então, você se torna fraco e frágil, sofre de uma falta de solidez dos Ossos, chegando até a um caso sério de aplasia ou hipoplasia. Isso irá se traduzir em uma criança com dificuldade no fechamento das fontanelas ou distúrbios da marcha.

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[1] 陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也。

Yīn zhě cáng jīng ér qǐ jí yě, yáng zhě wèi wài ér wéi gù yě.

[2] 陰在內，陽之守也；陽在外；陰之使也。

Yīn zài nèi, yángzhī shǒuyě; yáng zàiwài; yīn zhī shǐ yě.