Elisabeth Rochat de la Vallée
FENG 豐 (Ricci 1592 –
Grand Ricci 3541 – Wieger 97 B – Mat.1897)
Colheita
abundante. Exuberante, opulenta; abundante, farta; plena, repleta. Hexagrama
55.
LONG
隆
(Ricci 3307 – Grand Ricci 7474 – Wieger 79 F – Mat. 4255)
Florescente,
próspero, abundante. Grandioso, vasto; generoso, munificente; eminente;
realçar. Sobressair, protuberante, proeminente.
Long
long 隆隆:
barulho do trovão.
O
NOME
Os dois caracteres associados ao
nome do ponto evocam a opulência e a prosperidade. Eles são utilizados
usualmente para enfatizar a abundância, algo que está totalmente pleno e que
nada mais pode ser acrescentado.
É o nome do hexagrama 55 do Livro
das mutações (Yijing): Plenitude da abundância, momento em que o
desenvolvimento atinge seu apogeu antes de começar a declinar.
Este ponto exprime a riqueza
particular do Yangming que possui abundância de sangue e sopros. A força
do corpo como a calma do espírito depende também da riqueza renovada e da boa
gestão das substâncias vitais sob a autoridade do Estômago.
E.40 indica a amplitude das potencialidades
do Yangming do pé; ela se reflete nos sintomas que são atribuídos a ele
enquanto ponto luo e que oferecem uma variação exemplar, tanto pelos
seus locais, quanto pela sua natureza: no topo (cabeça) como abaixo (pés,
pernas), à frente (garganta) e na parte de trás (nuca), no físico (falta de
força nas pernas), nas passagens e nos orifícios (garganta, mutismo), no mental
(loucuras).
Em
relação à localização
O ponto está situado na panturrilha,
onde se encontram as carnes volumosas que formam uma eminência. A abundância e
a riqueza das carnes, a quase protuberância que elas formam na panturrilha, vão
bem com o nome do ponto. O Estômago e o Yangming trabalham com a máxima
eficiência para nutrir as carnes para que suas formas sejam bem repletas e que
a força delas permita às pernas sustentar bem o corpo.
Um Yangming capaz de fazer
isso à panturrilha é capaz: de fornecer para todo o corpo um sangue rico e
abundante, de nutrir os órgãos que exalarão os sopros, resultando em todas as
circulações bem estabelecidas pelas massas líquidas corretamente e regularmente
integradas. Assim, não há loucura nem mutismo, nem fraqueza ou bloqueio no alto
e no baixo.
Em
relação à Terra
O fato de que o E.40 seja o ponto luo
reforça a ligação com as carnes e sua manutenção pela conexão com o Taiyin
do pé, meridiano do Baço.
A expressão fenglong (豐 隆)
pode evocar uma colheita abundante, a munificência e as riquezas que resultam
de uma bela safra. A relação com o elemento Terra (Baço e Estômago, Taiyin do
pé e Yangming do pé) é subjacente.
“Os
Quatro membros recebem (lin 稟)
os sopros do Estômago, mas eles não podem chegar aos meridianos sem a
sustentação do Baço; é somente desse modo que a distribuição pode ser bem
recebida (lin 稟).
Quando
o Baço está doente, o Estômago se torna incapaz de fazer circular os líquidos
corporais (jin ye 津液)
e os Quatro membros não podem mais receber os sopros que se desprendem dos
líquidos e dos cereais. Basta um dia para que os sopros declinem e que as vias
de circulações vitais (mai dao 脈道)
não funcionem mais corretamente; musculaturas e ossos, bem como os espessores
das carnes, sem sopros para vivificá-los, são danificados.” (Suwen,
cap.29)
Em
relação ao trovão e ao P7
Fenglong é também o nome do
deus do trovão e longlong (隆隆),
uma onomatopeia para o estrondo do trovão.
O trovão aparece frequentemente com
as nuvens e as chuvas. Fenglong é às vezes dado, a si mesmo, como o
gênio da chuva ou o deus das nuvens e da chuva.
O trovão é o barulho que segue o
raio; ele acompanha, deste modo, a descarga purificadora; ele faz parte de um
fenômeno natural que caça os miasmas e permite reencontrar um céu claro e
sereno, limpo das nuvens densas e das chuvas pesadas. A associação do trovão e
do raio se exprime, em medicina, pelo par E.40 e P.7 (Lieque)[i];
conjuntamente eles refrescam e limpam, exprimindo as relações íntimas do Pulmão
e do Estômago, bem como aquelas de seus meridianos.
A analogia entre o P.7 e o E.40 é
reforçada pelo fato de que cada um desses pontos se situa fora do alinhamento
dos outros pontos de seus meridianos.
Fenglong está, na perna, no
ponto onde mais se aproxima do território do Shaoyang do pé, cuja força
de jorramento e de impulso em direção ao alto são bem conhecidas.
O
LUO
“O
destacado (bie 別) do Yangming
do pé possui o nome de Fenglong (E40, 豐 隆). A 8
distâncias do maléolo, ele se destaca e caminha ao Taiyin. O trajeto
destacado segue a face externa da tíbia e sobe conectando-se (luo 絡) com a cabeça e a nuca, onde ele se reúne aos sopros
de todos os meridianos; depois desce conectando-se com a garganta (hou yi 喉嗌).
Em
caso de contracorrente nos sopros: bloqueio na garganta (hou bi 喉痺) e afonias severas (cui yin 瘁瘖).
Em
caso de plenitude: fúria e loucura (kuang dian 狂癲).
Em
caso de vazio: os pés (membros inferiores) não podem mais sustentar (o corpo) e
as pernas definham (ku 枯).
Para
tratar puntura-se o ponto Luo”. (Lingshu, 10)
O trajeto do luo é ascendente; a
potência do yang se exprime plenamente e religa diretamente ao ponto na
cabeça, talvez ao topo de onde vem o raio e o trovão; depois, à nuca, a todos
os meridianos (yang), na região onde eles se reúnem.
A potência yang, os sopros do Yangming,
estão presentes no alto das costas, sem dúvida em conexão com Dumai na
nuca, com o resultado de uma subida desde a parte externa da perna, próxima do Shaoyang
do pé e dos meridianos extraordinários Yangwei ou mesmo o Yangqiao.
O trajeto do Luo completa assim as relações tomadas pelo meridiano com o
Dumai (acima da testa) e o Shaoyang do pé (parte lateral da face,
orelhas, têmporas).
Em sua subida, o trajeto luo
atravessa o abdômen, passa pelo coração e pelo peito (onde se encontra o mar
dos sopros), depois pelo pescoço. Os sintomas tratados por esse ponto concernem
às regiões que são percorridas pelo meridiano: a garganta onde a pressão
contracorrente provoca bloqueios impedindo a descida; o Coração ou a cabeça,
onde se desenvolvem os diversos tipos de loucuras; a perna onde a deficiência
dos sopros acarreta numa falta de força.
NATUREZA E FUNÇÃO DO
FENGLONG
As outras indicações do ponto E.40
são sobretudo ligadas a uma forte contracorrente ascendente; elas incluem: as
cefaleias, as vertigens, os edemas da face ou dos membros[ii],
os desconfortos agitados no coração, as superexcitações, as alucinações, os
globos histéricos, as dores no peito e no abdômen, as dificuldades de micção e
eventualmente de defecação, as dores nas pernas ou ainda uma falta de força e
um resfriamento dos pés.
Entretanto, a grande indicação deste
ponto concerne aos mucos. A potência dos sopros e a força de circulação –
principais características do E.40 - se pervertem facilmente em contracorrente
patogênica; mas elas permitem lutar contra os bloqueios do sopro do Fígado, a
congestão do Baço pela umidade, o bloqueio dos sopros no peito que estão entre
as grandes causas da formação dos mucos.
Fenglong ajuda os transportes
efetuados a partir do Aquecedor Médio, sustenta os sopros do Baço e do
Estômago. Se os sopros funcionam bem em sua transformação e assimilação dos
fluídos, se eles circulam muito vigorosamente para que os líquidos (jin ye)
se difundam, tem-se como resultado a eliminação dos mucos e da umidade.
E.40 harmoniza o Estômago, sustenta
o Baço, reduz os mucos estimulando a transformação deles. Sua ação pode, assim,
afetar o conjunto do trato digestivo.
E.40 apoia a boa circulação dos
sopros a partir do peito; libera os bloqueios e diminui as contracorrentes que
geram os mucos que acarretam em asma, dispneia e tosse.
E.40 dilata e conforta o peito.
Ele apazigua as subidas excessivas
do fogo e dos mucos que perturbam o Coração e o mental criando uma
superexcitação louca ou tapando os orifícios do Coração, o que resulta em uma
perda da razão e loucuras.
E.40 devolve a calma ao mental e a
serenidade ao espírito.
Seu efeito sobre os mucos é
geralmente obtido pela associação com um ou vários outros pontos, que precisam
e orientam a ação.
Um acoplamento comum o associa ao
ponto mu do Estômago, Renmai 12 (Zhongwan).
