O Céu em mim é virtude (de 德).
A Terra em mim é sopros (qi 氣).
A Virtude flui, os sopros se propagam e eis a vida (sheng生).
Que os viventes surjam denota as essências (jing 精).
Que as duas essências se abracem denota os espíritos (shen 神).
O que segue fielmente os espíritos em suas idas e vindas denota os Hun (魂).
O que se associa às essências em suas saídas e reentradas denota os Po (魂).
Aquilo que se encarrega dos seres chamamos Coração (xin 心).
Quando o Coração se aplica, falaremos de propósito (yi 意).
Quando o propósito é permanente, falaremos de vontade (zhi 志).
Quando a vontade que se mantém, muda, chamaremos de pensamento (si 思).
Quando o pensamento se desenvolve amplo e potentemente, falaremos de reflexão (lü 慮)
Quando a reflexão dispõe de todos os seres, falaremos de saber-fazer (savoir-faire)(zhi 智).
Desta forma, o saber-fazer (savoir-faire) é a manutenção da vida (yang sheng 養生).
天之在我者．德也．地之在我者．氣也．德流氣薄而生者也．故生之來．謂之精．兩精相搏．謂 之神．隨神往來者．謂之魂．並精而出入者．謂之魄．所以任物者．謂之心．心有所憶．謂之意． 意之所存．謂之志．因志而存變．謂之思．因思而遠慕．謂之慮．因慮而處物．謂之智．故智者 之養生也．
Compilação de textos feita por: Elisabeth Rochat de la Vallée. Tradução e revisão do francês para o português feita por: Emília Firmino, Gabriela Ordoñez, Hélvio Lima e Mariana Scarpa.
